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  主 题： 河罗文化源自中国古上党（今山西襄垣）考（续4） 已阅：3001 / 回复：1（楼主）

河图，揭示出天地循环往复的运行规律；罗书，揭示出天地循环往复运行规律中，十个时段的各种不同变化；河图、罗书、古盘，共同昭示出人类生存必须掌握的各种科学规律和科学方法。
    十八小井：
    在神汤头北部约百米的漳河岸边，有一直径约30余米白、青间墨色砂岩构成的龟状巨石，由东向西插入河中，其靠山一侧与山底部相连，入水一侧则向西延伸至河的中心，似一巨龟匐卧于河中。
    龟状巨石背部接近河水的西南部位，分三层排列着十八眼小井。最上层一个平台，曲线形排列小井八眼，每眼直径和深度均约60厘米左右（另有品字形小井三眼，俗称盐钵、醋钵）。
    距最上层平台垂直高约2米之下的第二个平台上，曲线形排列着深度不一的小井六眼，最大直径1米左右，最小直径60厘米左右。
    在接近水边的第三个平台上，曲线形排列着小井四眼，其直径1米左右，深度70至80厘米不等。
    这些小井有一共同点：无论其所处位置高低，无论天气如何变化，井中之水始终保持不渗不溢，漳河水干涸，小井之中的水也不变化。曾有“十八罗汉井，救唐十万兵”的民间故事传说。这一神秘奇特的自然景观令人惊异。
    龟状巨石南部，由于巨石挡住水路，漳河在此旋转绕流，经积年的旋转绕流，使此处形成一深不见底的水瓮，因其口部小而底部大，民间称其为：“瓦钵瓮”。在龟状巨石的西面，因巨石入水致使河床变窄，形成一石槽形状的水瓮，民间称其为“牛槽瓮”。
    十八小井和双瓮，是太行山、太岳山广袤的山川河泽，绝无仅有的一处神秘奇特的自然景观。笔者认为：十八小井是远古人在南罗山运用一十八根立竿测影之后，留存在龟状巨石上，反映地成数三十的特殊符号！是呈现给后人辩识河罗文化发源地的永久标记！是“灵龟载文”神话传说的实物见证 。
    四象符号：
    天一地十时段：太阳由北向南运行于南纬23°30′南回归线上空，日出点位于东偏南34°，日落点位于西偏南34°，从理念上用数值表示为阳一阴十，系太阳运行于最南端的终点冬至。
    天五地六时段：太阳由南向北或由北向南运行于南纬11°45′上空，日出点位于东偏南24°，日落点位于西偏南24°，用数值表示为阳五阴六，是北半球阳气明显上升或下降的一个主要标志立春或立冬。
    天九地二时段：太阳运行于北纬23°30′上空，阳天极数为九，地面阴数为二，日出点位于东偏北24°，日落点位于西偏北24°，用数值表示为阳九阴二，系太阳运行于地球最北端的终点夏至。
    日出点位于东偏南34°至日出点位于东偏北24°，形成一条由东南至东北或由东北至东南的日出线。
    日落点位于西偏南34°至日落点位于西偏北24°，形成一条由西南至西北或由西北至西南的日落线。
    全年每天中午阴阳交午，形成的天地定位线（南北子午线）。
    天道运行轨迹呈现出的六个标志性时段，称为“六峜”。六峜，形成八卦中“四象”的特殊符号：
    上述冬至、春秋分、夏至三个运行时段，太阳在天空形成三条南北等距离平行的运行轨道“三”字符，古人用三条平行线段，框定太阳全年南北、北南运行的轨迹，用以标识“天”，称为“乾天”，用符号“乾三连”表示，代表全阳。而乾天在地面上的反映，则通过中午立竿测影阴阳交午线的分割，形成六条线段，故背空地的地面表象，称为“坤地”，用符号“坤六断”表示，代表全阴。
    上述日出、正午、日落三个运行时段，通过观察者在地面的视觉，太阳每天由东方升起，在西方落下，由东升日出线、西落日落线，结合中午天地定位线，组成一个两边实、中间虚的“川”字符，故把东方每天太阳与地分离的晨景，称为“离”火，用符号“离中虚”表示，代表白昼。把与白昼相反的日落后、日出前情景，用相反的符号“坎中满”表示，代表黑夜。
    远古人通过观天察地，把晨昏幽明、寒凉炎暑归结于天象“六峜”，在产生南乾天、北坤地、东离火、西坎水四象的基础上，把四象源于天象（天空四正形象），四维源于地象（地面四角表象）形成的“六合”，进行了天地之间的有机组合。根据地表面的地形地貌、自然状况、独特标志以及云雷雨风、山川河泽的特殊表征，分别把东南方鹿台山命名为“兑”，喻“兑”为“泽”；东北方九龙山命名为“震”，喻“震”为“雷”；西南方凤凰山命名为“巽”，喻“巽”为“风”；西北方昆仑山命名为“艮”，喻“艮”为“山”。这就是《易•系辞》所谓：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤”。

作者：60.220.103.* （2009/8/15 10:09:15）   回复此贴
  回复 楼主：河罗文化源自中国古上.. 第 1 楼

此贴应为续3，请版主把标题续4改为续3

作者：60.220.103.* （2009/8/15 10:12:40）   回复此贴
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